► Вступление | Рассказ 1 | Рассказ 2 | Рассказ 3. Часть 1 | Рассказ 3. Часть 2 | Рассказ 4. Часть 1 | Рассказ 4. Часть 2 | Рассказ 5
Первый материал будет посвящен главному объекту нашего «литературного исследования» — народам, проживающим в регионе. Наука нам в помощь — и научно-популярные издания библиотек ЦБС в том числе.
По примерным подсчетам историков, в XVII в. на огромной территории Сибири проживало до 220 тысяч человек коренного населения. Оно, более плотно заселившее юг и редко жившее на севере, различалось по языку, хозяйственному укладу и социальной организации.
Так, на севере Западной Сибири (в тундре) обитали северные самодийцы — ненцы, энцы, нганасаны (самоназвания переводятся как «человек» или «люди»). Устаревшее известнейшее русское общее наименование этих народов — «самоеды» — не имеет ничего общего с каннибализмом или способностью питаться самостоятельно.
Ученые считают, что «исковерканное» название северян европейской части — «саам-йедна» («земля саамов») — было перенесено пришедшими русскими и на северян Сибири. Современное научное название «самодийцы» предложил в 1938 году советский лингвист Г. Н. Прокофьев. Оно образовано от русской диалектной формы «самодин» (единственное число). Самодийцы вели кочевой образ жизни.
Ученые считают, что «исковерканное» название северян европейской части — «саам-йедна» («земля саамов») — было перенесено пришедшими русскими и на северян Сибири. Современное научное название «самодийцы» предложил в 1938 году советский лингвист Г. Н. Прокофьев. Оно образовано от русской диалектной формы «самодин» (единственное число). Самодийцы вели кочевой образ жизни.
Южнее, в таежной полосе, проживали вогулы (самоназвание «манси», которое тоже означает «человек») и остяки — так русские именовали хантов, селькупов, обитавших на Средней Оби (предполагают, что «остяк» — интерпретированное пришлыми русскими еще одно самоназвание этих народов «ас хоят», что означает «обские люди»). Так же называли и кетоязычное население среднего Енисея — инбаков, земшаков, кайволдынцев и др.
Так, в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона (издан в конце XIX — нач. XX веков, имеется в фонде ЦРБ) отмечено, что угро-финское племя остяков, жившее по Оби, Иртышу и их притокам (Конде, Васюгану и др.), в Тобольской губернии и в Нарымском округе Томской губернии разделяется на три группы: северных остяков — в Березовском округе, восточных — в Сургутском и в Нарымском (по реке Васюган) и юго-западных или иртышских — в северной части Тобольского округа, по берегам Оби, Иртыша, Конды и т. д.
Степные и лесостепные районы юга Западной Сибири занимали татары (самоназвание — себер татарлары, татарлар, себерәктәр). В составе сибирских татар выделяют три этнографические группы: тоболо-иртышская (включает курдакско-саргатских, тарских, тобольских, тюменских и ясколбинских татар), барабинская (барабинско-туражские, любейско-тунусские и теренинско-чойские татары), томская (колмаки, чаты и эуштинцы).
Кроме них в верховьях Оби и Енисея проживали такие этносы, как белые калмыки (телеуты), енисейские киргизы, кумандинцы, тубалары, шорцы, абинцы, ачинцы, качинцы и др. Они стали родоначальниками двух сибирских народов — алтайцев и хакасов.
На Алтае и Саянах местные племена постепенно тюркизировались и впоследствии в своей основной массе влились в состав тувинцев.
Так, в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона (издан в конце XIX — нач. XX веков, имеется в фонде ЦРБ) отмечено, что угро-финское племя остяков, жившее по Оби, Иртышу и их притокам (Конде, Васюгану и др.), в Тобольской губернии и в Нарымском округе Томской губернии разделяется на три группы: северных остяков — в Березовском округе, восточных — в Сургутском и в Нарымском (по реке Васюган) и юго-западных или иртышских — в северной части Тобольского округа, по берегам Оби, Иртыша, Конды и т. д.
Степные и лесостепные районы юга Западной Сибири занимали татары (самоназвание — себер татарлары, татарлар, себерәктәр). В составе сибирских татар выделяют три этнографические группы: тоболо-иртышская (включает курдакско-саргатских, тарских, тобольских, тюменских и ясколбинских татар), барабинская (барабинско-туражские, любейско-тунусские и теренинско-чойские татары), томская (колмаки, чаты и эуштинцы).
Кроме них в верховьях Оби и Енисея проживали такие этносы, как белые калмыки (телеуты), енисейские киргизы, кумандинцы, тубалары, шорцы, абинцы, ачинцы, качинцы и др. Они стали родоначальниками двух сибирских народов — алтайцев и хакасов.
На Алтае и Саянах местные племена постепенно тюркизировались и впоследствии в своей основной массе влились в состав тувинцев.
«Хуун-Хуур-Ту» — популярная тувинская группа, участники поют в технике народного горлового пения
Почти по всей Восточной Сибири расселялись тунгусы — предки современных эвенков (самоназвание «эвэнкил» означает «народ, живущий в горных лесах»), эвенов и негидальцев. Тунгусов — один из многочисленных северных народов — еще называют «сибирскими аристократами». Встречая другие племена и народы, они освоили коневодство и оленеводство, изобрели уникальную культуру лесных кочевников.
В начале I тыс. н. э. тунгусы создали могущественные государства на территории Северного Китая и Маньчжурии — «Бохай» и «Цзинь». Следы этнокультурных контактов тунгусов обнаруживаются в культуре многих крупных народов, в том числе китайских летописях.
В начале I тыс. н. э. тунгусы создали могущественные государства на территории Северного Китая и Маньчжурии — «Бохай» и «Цзинь». Следы этнокультурных контактов тунгусов обнаруживаются в культуре многих крупных народов, в том числе китайских летописях.
В Прибайкалье и в верховьях Лены жили кочевые монголоязычные этносоциумы. Эта земля называлась Баргуджин-Токум, а ее основное население имело общий этноним «баргуты», позже буряты (самоназвание — буряад зон, буряадууд). Завоевание этнической Бурятии русским государством длилось примерно сто лет и окончательно завершилось после подписания Буринского договора между Россией и маньчжурской Империей Цин.
Ниже по реке Лене, по Вилюю и Яне разместились якуты (самоназвание «саха» означает «белый, солнечный»), которые пришли с Прибайкалья, потеснив тунгусов.
А северо-восток Сибири занимали юкагиры — переводится с эвенкийского как «дальние люди». Сам древнейший народ называл себя одул или вадул — «могучий», «сильный». Он делился на оленных (кочевых) и сидячих (оседлых).
Ниже по реке Лене, по Вилюю и Яне разместились якуты (самоназвание «саха» означает «белый, солнечный»), которые пришли с Прибайкалья, потеснив тунгусов.
А северо-восток Сибири занимали юкагиры — переводится с эвенкийского как «дальние люди». Сам древнейший народ называл себя одул или вадул — «могучий», «сильный». Он делился на оленных (кочевых) и сидячих (оседлых).
Хозяйственные занятия и образ жизни сибирских народов напрямую зависели от природно-климатических условий.
Те из них, кто жил по морскому побережью, занимался преимущественно промыслом морских млекопитающих (тюленей, моржей, китов), жители тундры и тайги — охотой, рыболовством, оленеводством, лесостепи и степи — скотоводством (разводили лошадей, овец, крупный рогатый скот). У всех народов вспомогательное значение в хозяйстве играло собирательство.
Земледелие, хотя и существовало в Сибири, но имело место на ограниченных территориях: юге Западной Сибири, в предгорьях Алтая, Минусинской котловине, Западном Прибайкалье. Оно было примитивным и давало лишь дополнительные продукты питания.
Народам, обитавшим в степной, лесостепной и таежной зоне, были известны добыча и обработка металла. Северяне орудия труда и оружие изготавливали из дерева, камня и кости.
У всех сибирских народов существовал обмен результатами хозяйственной деятельности, но его объем и интенсивность зависели опять же от места обитания. Если население Северо-Восточной Сибири обменивалось необходимыми им вещами по мере возможности и в форме дарообмена, то у населения Восточного Приуралья и Южной Сибири существовали стабильные торговые отношения с Русью, Ногайской Ордой, Казанским ханством, Средней Азией, Монголией и Китаем.
Этно-социальные процессы в нашем регионе — это сложная система взаимодействий различных групп населения, которая затрагивала все сферы жизнедеятельности сообществ и формировала облик региона. Особую роль в этом важном процессе сыграла русская колонизация: появление русского населения, численность которого быстро увеличивалась, вело к ассимиляции (обрусению) коренных народов.
Этно-социальные процессы в нашем регионе — это сложная система взаимодействий различных групп населения, которая затрагивала все сферы жизнедеятельности сообществ и формировала облик региона. Особую роль в этом важном процессе сыграла русская колонизация: появление русского населения, численность которого быстро увеличивалась, вело к ассимиляции (обрусению) коренных народов.
О впечатлениях русских первопроходцев от Сибири и ее жителях, о загадочных Югре и Мангазее рекомендуем прочитать:
- Ильин, Ю. С. География Сибири глазами первопроходцев XVII века / Ю. С. Ильин ; [ред. Е. А. Лутикова]. — Москва : КнигИздат, 2022. — 137 с. : ил.
- Народонаселение Сибири : стратегии и практики межкультурной коммуникации (ХVII — нач. ХХ в.) : сб. ст. / [редкол.: А. В. Бауло, А. С. Зуев, А. А. Люцидарская]. — Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2008. — 363 с. — (Этнография Сибири: исследования и материалы — 2008).
Политика Российского государства в отношении сибирских народов изучается давно и плодотворно. Первые наблюдения по этой теме сделал еще в XVIII в. основатель научного исторического сибиреведения Г. Ф. Миллер в своем известном труде «Описание Сибирского царства и всех произошедших в нем дел, от начала, а особливо от покорения его Российской державой по сии времена».
Следует отметить, что уже у московского правительства появилось понимание того, что в ходе исторического строительства полиэтничной империи на территории Сибири — масштабного примера этнокультурной мозаики — следует соблюдать межкультурную толерантность.
Следует отметить, что уже у московского правительства появилось понимание того, что в ходе исторического строительства полиэтничной империи на территории Сибири — масштабного примера этнокультурной мозаики — следует соблюдать межкультурную толерантность.
Приложение к книге Г. Ф. Миллера
Но лишь в середине XIX в. стали появляться работы, акцентировавшие внимание на «национальном вопросе» и «национальной политике». Одной из них стало исследование Н. А. Фирсова «Положение инородцев северо-восточной России в Московском государстве» (Казань, 1866). Большой вклад в изучение темы внесли также сибирские областники (С. С. Шашков, Н. М. Ядринцев, Г. Н. Потанин и др.).
Сибирское областничество — общественно-политическое и культурное движение — настаивало на том, что Сибирь — это не просто провинция, а особая область со своими специфическими интересами, которые возможно решить, только добившись автономии для региона.
Сибирское областничество — общественно-политическое и культурное движение — настаивало на том, что Сибирь — это не просто провинция, а особая область со своими специфическими интересами, которые возможно решить, только добившись автономии для региона.
Н. М. Ядринцев — один из идеологов сибирского областничества, публицист и исследователь; в своих трудах много писал о жизни и проблемах коренных народов Сибири, затрагивал вопросы угнетения и сохранения самобытности.
- Ядринцев, Николай Михайлович. История освоения Сибири : историческая литература / Н. М. Ядринцев. — Москва : Эксмо, 2013. — 605 с., [10] л. ил.
Г. Н. Потанин — путешественник и этнограф; его записи и очерки содержат богатый этнографический материал о народах Алтая, Тувы и других регионов.
- Сибирь. Монголия. Китай. Тибет. Путешествия длиною в жизнь : научно-популярная литература / Г. Н. Потанин, А. В. Потанина ; [авт. биогр. очерка В. А. Обручев] ; Русское географическое общество. — Москва : Эксмо ; Око, 2016. — 439 с., [10] л. : ил.
Действительно, в научной среде говорят о формировании особой субэтнической общности — сибиряков. Это результат многовекового взаимодействия разных этносов на территории Сибири, когда в ходе культурно-бытовой ассимиляции сложилась общая для региона социокультурная среда. Изучение этих процессов важно не только для науки, но и для практики — чтобы выстраивать гармоничные межэтнические отношения и устойчиво развивать регион.
Подробнее: https://rodina-history.ru/2025/09/26/sibiriak-kak-novaia-nacionalnost-mif-ili-realnost.html
Научно — не значит скучно!
Всех, заинтересовавшихся данным материалом, приглашаем познакомиться со следующими изданиями из фондов библиотек ЦБС Ленинского района:
- Жамсаранова, Р. Г. Тунгусы князя Гантимура : монография : в 2 ч. / Р. Г. Жамсаранова. — Чита : ЗабГУ, 2018.
- Зуев, А. С. Сибирь: вехи истории : (ХVI-XIX вв.) : учеб. пособие для старших классов общеобразовательных учебных заведений / А. С. Зуев ; рец.: В. И. Соболев, Н. В. Куксанова. — 2-е изд. — Новосибирск : ИНФОЛИО-пресс, 1999. — 364, [1] с. : ил., портр., табл.
- Кикешев, Н. И. История Евразии-Руси. Сибирь — колыбель человечества : [монография] / Н. Кикешев. — Москва : Вече, 2025. — 254, [1] с.
- Мальцева, О. В. Горинские нанайцы: система природопользования. Традиции и новации (XIX — нач. XXI в.) : [монография] / О. В. Мальцева ; отв. ред.: Е. И. Деревянко, И. В. Октябрьская. — Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии, 2009. — 183 с. : ил.
- Метелев, И. С. Миграционные процессы и экономическое освоение Азиатской России. Прошлое, настоящее, будущее : монография / И. С. Метелев. — Москва : Гуманитарий, 2012. — 193, [1] с. : табл.
- Олех, Л. Г. История Сибири : учеб. пособие / Л. Г. Олех. — Москва : ИНФРА-М ; Новосибирск : Сибирское соглашение, 2001. — 312, [1] с.
- По старым дорогам : [описание селений, нравов и обычаев жителей на территории нынешней Новосибирской области в XVIII-XIX-XX веках в трудах путешественников, ученых и по материалам того времени] / [ред. М. Н. Щукин]. — Новосибирск : Сибирская горница, 2005. — 100, [8] с. : ил.
- Этносоциальные процессы в Сибири : темат. сб. Вып. 1 / Ю. П. Попков. — Новосибирск : Цэрис, 1997 — 230, [2] с. : табл.
Обращаем ваше внимание на сборник
- Провинция в русской культуре : сб. науч. ст. / [сост. : Е. И. Дергачева-Скоп, В. Н. Алексеев]. — Новосибирск : ГПНТБ, 2008. — 548 с. : ил. — (Ремезовские чтения (2 ; 2005 ; Новосибирск).
Статьи отражают яркую культурную особенность огромного региона России. Территория Сибири — это место встречи самых разнообразных культур, их диалога. Одной из основных тем сборника является сохранение, изучение, популяризация и увековечивание богатейшего, многонационального культурного наследия Сибири.
Сибирь — огромный регион с богатым этническим разнообразием. Национальный состав населения отличается у нас чрезвычайной пестротой, что стало результатом сложных этнокультурных, демографических и политических процессов, которые происходили на нашей земле. И есть две непреложные истины:
МЫ ВСЕ ТАКИЕ РАЗНЫЕ, НО СИБИРЬ ОБЪЕДИНЯЕТ!
НАРОДЫ СИБИРИ — БОГАТСТВО СТРАНЫ!
Изображения и видео взяты из открытых источников
Ждем ваших отзывов, вопросов и мнений в нашей группе ВКонтакте vk.com/bagova_nsk
Статья носит информационно-справочный характер и не является рекламой
