► Вступление | Рассказ 1 | Рассказ 2 | Рассказ 3. Часть 1 | Рассказ 3. Часть 2 | Рассказ 4. Часть 1 | Рассказ 4. Часть 2 | Рассказ 5
Мы дети Сибири, счастливые дети.
Она нам родная земля.
Е. Припутнева
Детская литература — это не жанр в строгом литературоведческом смысле, а особая сфера литературы, объединенная целевой аудиторией (дети) и задачами (воспитание, образование, развитие). Она включает произведения, созданные специально для детей, а также тексты, которые изначально писались для взрослых, но со временем вошли в круг детского чтения.
В детской литературе представлены практически все жанры, сложившиеся во «взрослой» литературе (сказка, рассказ, повесть, стихотворение, поэма, роман, фэнтези и др.). Начнем со сказок.
► В «Сказочной энциклопедии России» (Москва, 2026), собранной детской писательницей С. Кривошлыковой, более 200 героев и волшебных предметов. В ней есть раздел, посвященный Сибирскому федеральному округу.
Здесь собраны сказочные герои и волшебные предметы, которые «родились» в Сибири — в разных краях, областях и городах. В книге не просто перечислены персонажи, но и рассказывается о самѝх регионах: какие там есть интересные места, музеи, парки, усадьбы и резиденции, связанные со сказками и волшебством. Это помогает совершить виртуальное путешествие по Сибири и узнать ее со сказочной стороны.
Здесь собраны сказочные герои и волшебные предметы, которые «родились» в Сибири — в разных краях, областях и городах. В книге не просто перечислены персонажи, но и рассказывается о самѝх регионах: какие там есть интересные места, музеи, парки, усадьбы и резиденции, связанные со сказками и волшебством. Это помогает совершить виртуальное путешествие по Сибири и узнать ее со сказочной стороны.
► «Дети зверя Мааны» (Новосибирск, 1988) — это не одна сказка, а целый сборник народных сказок о животных, окно в мир представлений и ценностей коренных народов Сибири, взгляд на природу через призму их фольклора. В нем собраны истории, которые передавали из поколения в поколение разные народы Сибири — алтайцы, буряты, долганы, эвенки, ненцы, ханты, якуты, тувинцы, манси и др.
Маана в их древних представлениях — это могущественный дух, покровитель зверей. Он охраняет баланс в природе: следит, чтобы люди и животные жили в гармонии, не нарушали ее законов. А «дети» Мааны — это сами звери. Им приписываются разум, чувства, способность учить и наказывать.
Медведь, волк, лиса, олень, росомаха — у каждого свой характер, и через эти образы раскрываются важные жизненные уроки (есть и сюжеты, которые объясняют, почему у того или иного зверя такие повадки, или откуда взялись какие-то особенности внешности). Сборник составили на основе научных и этнографических материалов, а известные писатели и фольклористы придали текстам литературную форму.
Маана в их древних представлениях — это могущественный дух, покровитель зверей. Он охраняет баланс в природе: следит, чтобы люди и животные жили в гармонии, не нарушали ее законов. А «дети» Мааны — это сами звери. Им приписываются разум, чувства, способность учить и наказывать.
Медведь, волк, лиса, олень, росомаха — у каждого свой характер, и через эти образы раскрываются важные жизненные уроки (есть и сюжеты, которые объясняют, почему у того или иного зверя такие повадки, или откуда взялись какие-то особенности внешности). Сборник составили на основе научных и этнографических материалов, а известные писатели и фольклористы придали текстам литературную форму.
► В. М. Пухначев «Сказки старого Тыма» (Новосибирск, 1972). Сборник погружает нас в фольклор народов ханты, живущих в тайге Западной Сибири. Если из Новосибирска пойти вниз по реке Оби к Ледовитому океану, то через тысячу с лишним километров, в Нарыме, встретится приток Оби — река Тым.
Район Тыма — это царство, где живут охотники, называющие себя «лесными людьми». В долгие вечера, на охотничьих становищах у костров под шум тайги и журчанье старого Тыма записаны эти сказки.
Автор книги не придумал сюжеты с нуля, а собрал и художественно обработал уже существовавшие устные предания. В сборнике 12 сказок. Детям младшего школьного возраста Пухначев рассказывает о традиционном укладе жизни хантов и о том, как в крае появились охотничьи базы, школы, магазины, как люди стали выращивать овощи, разводить зверей в питомниках — в сказках соединены старое и новое, прошлое и современность.
Район Тыма — это царство, где живут охотники, называющие себя «лесными людьми». В долгие вечера, на охотничьих становищах у костров под шум тайги и журчанье старого Тыма записаны эти сказки.
Автор книги не придумал сюжеты с нуля, а собрал и художественно обработал уже существовавшие устные предания. В сборнике 12 сказок. Детям младшего школьного возраста Пухначев рассказывает о традиционном укладе жизни хантов и о том, как в крае появились охотничьи базы, школы, магазины, как люди стали выращивать овощи, разводить зверей в питомниках — в сказках соединены старое и новое, прошлое и современность.
► Анна Львовна Гарф (наст. фамилия Гарфункель) — русская советская детская писательница и фольклористка, известная как собирательница и обработчица фольклора Алтая.
- Сказка «Ак-Чечек — Белый Цветок» (Новосибирск, 1968) — это окно в мир алтайских мифов и представлений о добре, верности и силе добрых поступков. Сюжет ее — «Аленький цветочек» с алтайскими реалиями. В сборнике есть и другие истории — про зверей, птиц, богатырей, золотые тюльпаны и синие кедры — целый мир алтайского фольклора, который исследователи А. Гарф и П. Кучияк впервые записали со слов сказителей еще в 1936 году.
- «В гостях у бабушки Кандики» (Новосибирск, 1973) — сборник из пяти авторских сказок, написанных по мотивам фольклора народов Севера, каждая из которых — это легкая для восприятия история с яркими персонажами и ненавязчивым нравственным посылом для детей дошкольного возраста. В сборник вошли две эвенкийские, две эскимосские и нымыланская сказки.
► В. Шамов «Легендные россыпи : фантастические путешествия во времени». Автор в этом путешествии действительно сплетает историю, местный фольклор и тему взаимодействия разных народов на сибирской земле, затрагивая этнокультурный пласт, показывает, как формировалась культурная и этническая карта региона.
В сюжете отражены реальные исторические персонажи и детали: например, упоминается казацкий атаман Ермак Тимофеевич и его роль в присоединении сибирских земель; есть сюжетная линия С. У. Ремезова — картографа, архитектора и летописца.
Шамов через призму легенд рассказывает, откуда взялись имена географических объектов рядом с Новосибирском: Заельцовский бор, Бугринская роща, Затулинка. В этом смысле книга работает как краеведческий источник, где вымысел (легенда) помогает понять историю места и состав его населения.
Автор художественно переосмысливает тему, смешивает исторические факты с фольклорными мотивами, чтобы создать особую «легендную» биографию Сибири и Новосибирска. Его цель — не этнографическое исследование, а воспитание любви к малой родине через увлекательные истории, где сказка и быль идут рука об руку, речь о том, как в художественном тексте преломляются исторические и мифологические корни региона.
В сюжете отражены реальные исторические персонажи и детали: например, упоминается казацкий атаман Ермак Тимофеевич и его роль в присоединении сибирских земель; есть сюжетная линия С. У. Ремезова — картографа, архитектора и летописца.
Шамов через призму легенд рассказывает, откуда взялись имена географических объектов рядом с Новосибирском: Заельцовский бор, Бугринская роща, Затулинка. В этом смысле книга работает как краеведческий источник, где вымысел (легенда) помогает понять историю места и состав его населения.
Автор художественно переосмысливает тему, смешивает исторические факты с фольклорными мотивами, чтобы создать особую «легендную» биографию Сибири и Новосибирска. Его цель — не этнографическое исследование, а воспитание любви к малой родине через увлекательные истории, где сказка и быль идут рука об руку, речь о том, как в художественном тексте преломляются исторические и мифологические корни региона.
► Книга Ю. Н. Шесталова «Снежное утро : игрища загадок, сказок и песен» (Ленинград, 1981) — это сборник фольклорных произведений (песен, загадок и сказок), созданный специально для детей младшего возраста.
Автор, будучи основоположником детской литературы народа манси, собрал в ней истории, которые хорошо знакомы каждому мансийскому мальчику: в них отражен быт, традиции и картины жизни на Крайнем Севере.
«Снежное утро» — не просто развлекательное чтение, а настоящий культурный мост между поколениями и народами, который помогает сохранить самобытность мансийского народа. Через эти произведения юный читатель знакомится с культурой своего народа, учится понимать и ценить суровую, но красивую природу Севера, усваивает нравственные ценности, передаваемые из поколения в поколение. Книга помогает сохранить и передать будущим поколениям уникальное культурное наследие манси.
Автор, будучи основоположником детской литературы народа манси, собрал в ней истории, которые хорошо знакомы каждому мансийскому мальчику: в них отражен быт, традиции и картины жизни на Крайнем Севере.
«Снежное утро» — не просто развлекательное чтение, а настоящий культурный мост между поколениями и народами, который помогает сохранить самобытность мансийского народа. Через эти произведения юный читатель знакомится с культурой своего народа, учится понимать и ценить суровую, но красивую природу Севера, усваивает нравственные ценности, передаваемые из поколения в поколение. Книга помогает сохранить и передать будущим поколениям уникальное культурное наследие манси.
Сказки сказками, но существует еще и сибирская реальность. О ней маленькому человеку рассказывают разные писатели — в рассказах, повестях, поэтических произведениях.
* * *
► «Великая Тартария и семь ее гостей. Большое сибирское путешествие» О. Нечаевой — это познавательное издание для детей среднего школьного возраста. Автор повествует об истории освоения Сибири и Дальнего Востока. «Великая Тартария» — это не реальная страна, а название, которое в прошлом давали обширным, малоизученным и пугающим землям Сибири и Дальнего Востока на европейских картах.
Книга не просто рассказывает об истории Сибири, но и показывает, как через личные истории разных людей можно лучше понять и полюбить этот огромный и суровый край. Каждому герою посвящена отдельная глава. Читатель узнает, как прокладывали пути через тайгу и болота, как выбирали места для крепостей, что такое ясак и ясырь, кто такие остяки, самоеды и другие народы.
В книге упоминаются реальные исторические личности — Семен Дежнев, Витус Беринг, Иван Черский и другие. Книга знакомит с особенностями природы Сибири (Байкал, Васюганские болота, полноводные реки) и интересными фактами (например, о древних материках, о том, почему купцы становились политиками, кто первый написал самую толстую книгу о Сибири и т. д.).
Книга не просто рассказывает об истории Сибири, но и показывает, как через личные истории разных людей можно лучше понять и полюбить этот огромный и суровый край. Каждому герою посвящена отдельная глава. Читатель узнает, как прокладывали пути через тайгу и болота, как выбирали места для крепостей, что такое ясак и ясырь, кто такие остяки, самоеды и другие народы.
В книге упоминаются реальные исторические личности — Семен Дежнев, Витус Беринг, Иван Черский и другие. Книга знакомит с особенностями природы Сибири (Байкал, Васюганские болота, полноводные реки) и интересными фактами (например, о древних материках, о том, почему купцы становились политиками, кто первый написал самую толстую книгу о Сибири и т. д.).
► Книга М. Н. Щукина «Встречь солнцу» задумывалась, писалась и адресована прежде всего юному читателю. В интересной увлекательной форме отдельных рассказов, каждый из которых посвящен либо исторической личности, либо историческому событию, даны основные этапы освоения русскими людьми огромных пространств от Урала до Тихого океана.
Галерея героев этих рассказов впечатляет: хан Кучум, атаман Ермак, письменный голова Данила Чулков, князь Гагарин, историк Петр Словцов, знаковые для сибирской истории Николай Ядринцев и Григорий Потанин…
Галерея героев этих рассказов впечатляет: хан Кучум, атаман Ермак, письменный голова Данила Чулков, князь Гагарин, историк Петр Словцов, знаковые для сибирской истории Николай Ядринцев и Григорий Потанин…
Книга построена как своеобразная, увлекательная экскурсия, к которой как нельзя лучше подходят вот такие слова: «любой современник тех лет, […] поднявшись с высоты Уральских гор и взяв курс в свободном полете в сторону Тихого океана, встречь восходящему солнцу, непременно поразился бы тому, что смогли сделать русские люди на огромных просторах холодной земли».
Здесь упоминаются и коренные народы Сибири (например, в контексте противостояния или взаимодействия с русскими поселенцами), но акцент сделан на процессе освоения земель русским народом, а не на изучении этнических групп.
► А. В. Кривошапкин «Сын Чиктикана» (Москва, 1988) — сборник рассказов о жизни эвенского народа, его традициях, связи с природой и становлении личности в суровых условиях Крайнего Севера. Главные герои — школьник Апока и его друзья. В свои 8−12 лет они уже много знают и умеют: помогают взрослым в оленеводческой бригаде, постигают законы тайги, учатся охотничьему мастерству у старших. Через их приключения автор показывает быт, обычаи, обряды и верования эвенов.
► Р. В. Николаев «Алакет из рода Быка» (Новосибирск, 1989) — это попытка в художественной форме рассказать о реальном прошлом Южной Сибири. В центре сюжета — судьба племени динлинов.
Динлины — древний кочевой этнос (впервые упоминается в китайских источниках около 202 года до н. э.), обитавший в Южной Сибири на территории от Енисея на восток до Байкала, по левую сторону Ангары примерно в III—I веках до нашей эры. Автор показывает их быт, культуру и верования: занятия земледелием и скотоводством, кузнечным делом.
Динлинам приходилось отстаивать независимость в борьбе с воинственными кочевниками — хуннами. Автор, будучи этнографом и археологом, органично вплетает в повествование реальные исторические данные. Он опирается на археологические находки: курганы, каменные изваяния, наскальные рисунки. Повесть рассчитана на подростковую аудиторию. Стилистика местами близка к сказочной, притчевой — в духе «азиатского стиля», как у писателей В. Г. Яна или И. К. Калашникова.
Динлины — древний кочевой этнос (впервые упоминается в китайских источниках около 202 года до н. э.), обитавший в Южной Сибири на территории от Енисея на восток до Байкала, по левую сторону Ангары примерно в III—I веках до нашей эры. Автор показывает их быт, культуру и верования: занятия земледелием и скотоводством, кузнечным делом.
Динлинам приходилось отстаивать независимость в борьбе с воинственными кочевниками — хуннами. Автор, будучи этнографом и археологом, органично вплетает в повествование реальные исторические данные. Он опирается на археологические находки: курганы, каменные изваяния, наскальные рисунки. Повесть рассчитана на подростковую аудиторию. Стилистика местами близка к сказочной, притчевой — в духе «азиатского стиля», как у писателей В. Г. Яна или И. К. Калашникова.
► С. Сарыг-оол «У Саян : повесть и рассказы» (Москва, 1965). Повесть «Кочевье» рассказывает о десятилетнем мальчике, который впервые приезжает на летние каникулы из города в глухую тайгу — на чайлаг (альпийские луга между скалистыми гребнями гор). Там, в одинокой юрте, он знакомится с чабанами, дедушкой и бабушкой, и его ждет множество увлекательных приключений.
Рассказы в книге — это истории об охоте и жизни в тайге: «Неудачная охота», «Большая добыча», «Шимит ищет мать», «Шончалай», «Случай на зимовье». В них на конкретных примерах показывается, как выносливость, смекалка и знание природы помогают тувинцам выживать в тяжелых условиях. Через истории простых людей автор показывает их быт, традиции, а также трудности, с которыми они сталкиваются в тайге: жестокие морозы, встречи с хищниками (медведями, волками) и другие испытания.
Рассказы в книге — это истории об охоте и жизни в тайге: «Неудачная охота», «Большая добыча», «Шимит ищет мать», «Шончалай», «Случай на зимовье». В них на конкретных примерах показывается, как выносливость, смекалка и знание природы помогают тувинцам выживать в тяжелых условиях. Через истории простых людей автор показывает их быт, традиции, а также трудности, с которыми они сталкиваются в тайге: жестокие морозы, встречи с хищниками (медведями, волками) и другие испытания.
► Ю. Н. Шесталов «Красная легенда на белом снегу» (Москва, 1979). Повесть рассказывает о драматических событиях периода установления Советской власти среди народа манси. Главный герой — десятилетний мансийский мальчик Сава, сын погибшего красноармейца и ученик первой мансийской школы.
С победой Советской власти на Север пришла новая, свободная жизнь: для манси открылись двери школ, институтов и культурных учреждений, народы Крайнего Севера стали равноправными гражданами СССР.
Повесть не только описывает локальный исторический конфликт, но и показывает, как масштабные социальные перемены затрагивают жизнь маленького народа, его традиции и будущее. Произведение написано от лица ребенка, что позволяет взглянуть на исторические события с наивной, но искренней точки зрения.
С победой Советской власти на Север пришла новая, свободная жизнь: для манси открылись двери школ, институтов и культурных учреждений, народы Крайнего Севера стали равноправными гражданами СССР.
Повесть не только описывает локальный исторический конфликт, но и показывает, как масштабные социальные перемены затрагивают жизнь маленького народа, его традиции и будущее. Произведение написано от лица ребенка, что позволяет взглянуть на исторические события с наивной, но искренней точки зрения.
► Д. Соболев «Кордон на Озере: без иллюстраций» (Москва, 2021) — это увлекательная история о приключениях обычного городского мальчишки, который на две недели отправляется на самый труднодоступный кордон Телецкого озера. Две недели в компании сурового егеря, встречи с таежными обитателями, дружба с коренными алтайцами, первый хариус, купание в водопаде, настоящий шторм…
Автор показывает ценность взаимопомощи, умения слушать и понимать другого человека, даже если у вас разный жизненный опыт и культурный фон. Алтайские легенды и рассказы местных жителей знакомят читателя с мифологическим восприятием природы, где озеро, горы и звери наделены особым смыслом — это расширяет кругозор героя и учит уважительному отношению к традициям коренных народов. А жизнь вне города, без привычных удобств и гаджетов, помогает лучше услышать себя, научиться ценить простые вещи и видеть красоту в обыденном.
Повесть изначально вышла без иллюстраций (отсюда и название), при этом вполне может восприниматься визуально: сюжет очень образный (тайга, кордон, приключения мальчика, встречи с животными) — просто книга рассчитана на то, чтобы работать через слово и воображение читателя, а не через готовые изображения.
Автор показывает ценность взаимопомощи, умения слушать и понимать другого человека, даже если у вас разный жизненный опыт и культурный фон. Алтайские легенды и рассказы местных жителей знакомят читателя с мифологическим восприятием природы, где озеро, горы и звери наделены особым смыслом — это расширяет кругозор героя и учит уважительному отношению к традициям коренных народов. А жизнь вне города, без привычных удобств и гаджетов, помогает лучше услышать себя, научиться ценить простые вещи и видеть красоту в обыденном.
Повесть изначально вышла без иллюстраций (отсюда и название), при этом вполне может восприниматься визуально: сюжет очень образный (тайга, кордон, приключения мальчика, встречи с животными) — просто книга рассчитана на то, чтобы работать через слово и воображение читателя, а не через готовые изображения.
► «Моя страна Сибирь» (Москва, 1988), «Везет подарки поезд» (Иркутск, 1989), «Весенние хлопоты» (Москва, 1971), «Приглашение в гости» (Москва, 1980) — сборники стихов Г. Р. Граубина (1929—2011), писателя, детского поэта и переводчика, чье творчество тесно связано с Забайкальем.
Он автор более 70 книг, около 50 из которых — детские. Его стихи и проза переведены на два десятка языков, включены в школьные учебники и пособия для учителей.
Г. Граубин тонко передает сибирскую природу, ее особенности и смену сезонов. Значительная часть стихов проникнута любовью к Сибири, ее просторам, рекам, тайге, сопкам Забайкалья. Это своеобразное поэтическое краеведение, которое воспитывает чувство малой родины, сочетая познавательный материал с размышлениями об экологии.
Поэт говорит с детьми и о важных вещах — совести, ответственности, долге. У него есть стихи, которые побуждают задуматься о прошлом, истории семьи и страны, о связи поколений. Например, стихотворение «Прадеды» подталкивает ребенка к разговору с родными об истории своей фамилии и корней; в стихотворении «Надо» звучит мысль: «Ты невидимого Надо, / можешь даже не любить, / Но раз надо — значит, надо, / Значит, так тому и быть!».
В стихах встречаются и конкретные образы: например, упоминаются семья каюра (погонщика оленей), Вечный огонь в Волгограде, защитники Москвы; поэт затрагивает тему важности разных профессий и созидательного труда. Его стихи не только развлекают, но и ненавязчиво учат детей доброте, взаимопониманию и уважению к другим, они объединены общей темой — дружбы и гостеприимства.
Он автор более 70 книг, около 50 из которых — детские. Его стихи и проза переведены на два десятка языков, включены в школьные учебники и пособия для учителей.
Г. Граубин тонко передает сибирскую природу, ее особенности и смену сезонов. Значительная часть стихов проникнута любовью к Сибири, ее просторам, рекам, тайге, сопкам Забайкалья. Это своеобразное поэтическое краеведение, которое воспитывает чувство малой родины, сочетая познавательный материал с размышлениями об экологии.
Поэт говорит с детьми и о важных вещах — совести, ответственности, долге. У него есть стихи, которые побуждают задуматься о прошлом, истории семьи и страны, о связи поколений. Например, стихотворение «Прадеды» подталкивает ребенка к разговору с родными об истории своей фамилии и корней; в стихотворении «Надо» звучит мысль: «Ты невидимого Надо, / можешь даже не любить, / Но раз надо — значит, надо, / Значит, так тому и быть!».
В стихах встречаются и конкретные образы: например, упоминаются семья каюра (погонщика оленей), Вечный огонь в Волгограде, защитники Москвы; поэт затрагивает тему важности разных профессий и созидательного труда. Его стихи не только развлекают, но и ненавязчиво учат детей доброте, взаимопониманию и уважению к другим, они объединены общей темой — дружбы и гостеприимства.
Поэтические произведения для детей мы затрагивали и в разделе «Сибиряки о сибиряках» (С. А. Сарыг-оол, Ю. Н. Шесталов, Н. Е. Мординов). Можно назвать и другие имена национальных писателей и поэтов из Сибири, но речь идет только о книгах из фондов централизованной библиотечной системы Ленинского района.
Завершим мы наш рассказ о многонациональной литературе Сибири словами А. Н. Радищева в письме к графу Воронцову от 24 июня 1791 года: «Что за богатый край сия Сибирь, что за мощный край […] Она предназначена играть большую роль в анналах мира.»
