Рассказ 2. НЕВЕДОМАЯ... | Информационный проект «Наша Сибирь: народы, культуры, книги»

► Вступление | Рассказ 1 | Рассказ 2 | Рассказ 3. Часть 1 | Рассказ 3. Часть 2 | Рассказ 4. Часть 1 | Рассказ 4. Часть 2 | Рассказ 5

Да, «неведомая». Да, «дикая». Именно это и привлекало мысли тех, кого манили новые, неизведанные земли, возможность проявить себя.

Сибирь — это огромная территория, раскинувшаяся от Урала до Тихого океана. Это масштаб, суровость и концентрация колоссальных природных богатств — и серьезные вызовы в жизни человека.

Сибирь почти равна Европе по площади: около 9,7 млн км² — если рассматривать Сибирь без Урала и Дальнего Востока (площадь же всей Европы  около 10,2 млн км²). Если включать в состав Сибири Дальний Восток, как принято в англоязычной географической литературе, то площадь ее составит почти 13,1 млн км². Даже при минимальной оценке территория Сибири сопоставима с площадью Канады (около 10 млн км²).

Сибирь практически до XX века — огромное и малоизученное пространство, которое на картах изображалось как «terra incognita» — «неизвестная земля». Великая Тартария — это был географический и картографический термин, который использовали в западноевропейской традиции с XII по XIX век. Огромное пространство от Каспийского моря до Тихого океана. При этом картографы иногда делили эту область на части: «Московская Тартария», «Китайская Тартария», «Независимая Тартария». Но за этими названиями не стояли отдельные самостоятельные государства — это была попытка как-то структурировать то, что на деле было хаотичным набором разных народов и владений.

Тема Сибири в зарубежной литературе богата и разнообразна. Иностранные авторы писали о ней в самых разных жанрах — от путевых заметок и научных трудов до художественных романов.

► Так, французский астроном Жан Шапп д’Отрош (1722−1769) в 1761 году отправился в Сибирь по заданию Парижского астрономического общества — чтобы наблюдать прохождение Венеры по диску Солнца. По итогам поездки он написал «Путешествие в Сибирь по приказу короля в 1761 году» («Voyage en Sibérie, fait par ordre du Roi en 1761»).

Его книга, изданная в Париже в 1768 году, стала образцом жанра путевых заметок с философскими размышлениями и важным (хотя и спорным) источником сведений о Сибири середины XVIII века. В труде д’Отроша есть обширные наблюдения о населении Сибири. Он описывал быт, нравы, обычаи, одежду, жилища, праздники, обряды, систему наказаний и другие аспекты жизни людей, невольно проводя параллели с Европой.

Он отмечал простоту крестьянских изб, особенности их строительства и устройства печей. Упоминал, что некоторые купцы и простолюдины носили одежду старого покроя и не брили бород, а женское праздничное платье состояло из мантий, похожих на старинные французские. В книге есть описания языческих верований народов Сибири, а также гравюры, изображающие соответствующие божества. Будучи католиком, д’Отрош подчеркивал фанатичность православных христиан в отношении религии.

Очень болезненно на публикацию отреагировала Екатерина II. Она сочла, что книга создает искаженный, «варварский» образ России, который мог бросить тень на все ее реформы. Из-за такой реакции книга никогда не издавалась и не переводилась на русский язык в России.

► А английский писатель Даниэль Дефо (ок. 1660−1731) никогда не был в Сибири, но в романе «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо…» («The Farther Adventures of Robinson Crusoe»; 1719) его герой через Сибирь путешествует. В этом произведении после 28 лет на необитаемом острове Крузо оказывается в России, в частности в Тобольске, где проводит зиму.

Дефо рисует довольно суровую картину: акцент на сильных морозах, особенностях одежды, коротком световом дне и бескрайних снежных просторах. При создании этого фрагмента Дефо, вероятно, опирался на сведения из книг путешественников или их устных рассказов. В романе также упоминаются особенности быта и питания жителей Сибири того времени. В целом Сибирь и Россия в его изображении предстают местами дикими и варварскими.

► Роман Жюля Верна (1828−1905) «Михаил Строгов» («Michel Strogoff», встречается вариант перевода «Курьер царя»; 1876) — это не документальная хроника, а приключенческая история, где художественный вымысел позволил французскому писателю познакомить западную (в частности, французскую) аудиторию с далеким и малоизвестным краем — Сибирью. В Европе книга пользовалась большим успехом и даже породила моду на все русское, а первый русский перевод появился значительно позже — только в 1900 году.

Писатель не путешествовал по Сибири, но тщательно изучил все, что было напечатано о регионе: работы русских и европейских авторов, заметки путешественников. В романе верно названы многие города, реки, села вдоль маршрута из Москвы в Иркутск. При этом в описаниях встречаются и неточности. Например, некоторые читатели отмечают, что в книге складывается впечатление, будто Сибирь населена почти исключительно русскими — коренные народы (буряты, эвенки и другие) почти не фигурируют. Закрепились и некоторые стереотипы — например, образ сильного, отважного героя, который сражается с медведями.

Во второй половине XIX — начале XX века интерес иностранцев к Сибири не исчез, но сместился в сторону богатств и перспектив региона, ее экономического и геополитического потенциала.

► Прекрасным примером может служить издание в 1914 году книги «В страну будущего» («Through Siberia, the land of the future». — Петроград, 1915. — URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_004197170/) Ф. Нансена (1861−1930): «Настанет время — она проснется, проявятся скрытые силы, и мы услышим новое слово и от Сибири; у неё есть свое будущее, в этом не может быть никакого сомнения»

Но хватит об иностранцах.

Сибирь — это громадное пространство, где соседствуют непроходимая тайга, могучие реки, жемчужина России — Байкал и многие самобытные народы. Малоизведанная, строгая и загадочная земля. Место, полное мудрости, с непростой исторической памятью. В русской литературе этот суровый край играет важную роль. Это и место вдохновения, и место ссылки. О Сибири писали Федор Достоевский, Антон Чехов, Виктор Астафьев, Василий Шукшин, Анатолий Иванов и многие, многие другие.

Русские писатели нередко обращались к жизни и культуре сибирских народов. Они вплетали в тексты мотивы шаманских практик, архаических мифов, особого отношения к природе.

► Так, в «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина (1766−1826) не дается развернутой этнографической картины — задачей автора было показать историю государства, а не подробно описать быт всех племен.

Но в IX и X томах (вышли в 1821 и 1824 годах) сибирские народы упоминаются в контексте их взаимодействия с Русским государством (в тексте встречаются обобщения: «малолюдные племена могольские, татарские, чудские (финские)», «остяки, вогулы, самоядь»). Историк охватывает довольно широкий спектр: тюркоязычные группы (сибирские татары), финно-угорские (ханты, манси), самодийские (ненцы, селькупы), а также другие, менее крупные группы.

Он отмечает, что после разгрома Кучума многие народы Западной Сибири (ханты, манси, барабинские и томские татары) стали переходить в русское подданство. Отдельно выделяет и комментирует распространенные в его время легенды и сказания, связанные с Сибирью: мифы о гипербореях, о том, что Сибирь — «первое отечество Ноевых потомков», «предсказания сибирских волхвов» о падении царства Кучума, предания о чудесах на могиле Ермака — то есть показывает, какие истории циркулировали наряду с «действительными историческими познаниями».

► В 1790 году А. Н. Радищеву (1749−1802) за книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», где он резко обличал крепостное право и самодержавие, суд вынес смертный приговор, который заменили десятилетней ссылкой в Сибирь — в Илимский острог Иркутской губернии.

Радищев ехал по Московско-Сибирскому тракту, по дороге он вел дневники — так появились «Записки путешествия в Сибирь» (по пути в ссылку) и «Дневник путешествия из Сибири» (на обратном пути).

В Илимском остроге Радищев прожил до 1797 года: изучал местный быт, экономику, положение коренных народов; занимался медициной — лечил местных жителей (одним из первых в Сибири стал делать прививки против оспы, опередив в этом англичанина Дженнера); собирал лекарственные растения, организовал школу для своих и крестьянских детей, давал юридические консультации, писал философские и исторические труды…

Из письма А. Р. Воронцову из Тобольска: «Что за богатый край сия Сибирь, что за мощный край. Потребны еще века, но когда она будет заселена, она предназначена играть большую роль в анналах мира». (тексты доступны: https://rus-lit.ru/lit/text/97/166867/Radischev/zapiski-puteshestviya.htm
https://radischev.lib.tomsk.ru/page/19/).

► В конце 1849 года Ф. М. Достоевский (1821−1881) был приговорен к смертной казни по «делу петрашевцев». После инсценировки экзекуции, сделанной для устрашения арестантов, молодого писателя «помиловали» и отправили на каторгу в Сибирь.

Достоевского этапировали в омский острог, где он провел в кандалах четыре года своей жизни. Впечатления от пребывания в неволе впоследствии отразились в его повести «Записки из Мертвого дома», в которой автор документально описал быт и нравы русских каторжников середины XIX века.

В «Записках» Фёдор Достоевский не создает этнографически подробного портрета коренных народов Сибири, но упоминания об «инородцах» (так в тексте называют представителей коренных народов) в произведении все же есть. Хотя в тексте прямо не названы якуты, буряты или другие народы, в среде самих заключенных Достоевский подмечает этническое и культурное разнообразие.

Во «Введении» есть развернутое описание типичного маленького сибирского города: среди степей, гор и лесов встречаются деревянные, невзрачные поселения, больше похожие на большое село, чем на город. Он замечает, что среди жителей встречаются «закоренелые сибиряки», а также «наезжие из России» (часто из столиц), которые по разным причинам оставались в Сибири надолго. Упоминает и «достаточных инородцев» — то есть состоятельных представителей коренных народов.

► Книга очерков «Фрегат „Паллада“» (1858) И. А. Гончарова (1812−1891) стала одним из первых в русской литературе целостных художественных образов сибирского края и этот образ во многом задал тон последующим литературным осмыслениям сибирской темы. Писатель провел в Сибири около двух месяцев: с сентября 1854 по январь 1855 года, итогом чего стала книга очерков, где последние главы посвящены именно Сибири.

Гончаров подчеркивал бескрайность и пустынность пространств, а также жесткий климат, а сибирские ландшафты называл «сухопутным океаном». В конце 1870-х годов в отдельном очерке «По Восточной Сибири. В Якутске и в Иркутске» он сместил фокус с дороги на быт и нравы сибиряков.

Сибирь в очерках Гончарова предстает как восточная колония Российской империи, которую предстоит цивилизовать гуманным, неагрессивным путем. В отличие от многих современников, Гончаров изображает Сибирь не «местом ссылки», а как место, где русские переселенцы мирно живут бок о бок с коренными народами — якутами, тунгусами.

Он с уважением пишет о миссионерской деятельности православных священников, которые переводили священные тексты на местные языки и эти языки изучали. Несмотря на кажущуюся необжитость, Гончаров замечает признаки активной жизни и верит в великое будущее Сибири.

► В. Г. Короленко (1853−1921) в рассказе «Сон Макара», созданном во время якутской ссылки, опирался на реальные впечатления: прототипом главного героя стал крестьянин Захар Цыкунов, в избе которого жил писатель.

С декабря 1881 по сентябрь 1884 года Короленко жил в Амгинской слободе (Якутская область), где занимался хлебопашеством, огородничеством, косил сено, учился управлять лошадьми, а еще освоил сапожное дело. Через год после приезда начал обучать детей и создал передовую для того времени школу, опираясь на принципы русской прогрессивной педагогики.

Изначально писатель разделял распространенные тогда стереотипы («страна-ад», «гиблый край»), но в итоге преодолел их, увидев в Сибири не только суровую природу и ссылку, но и особый, во многом интересный мир. Исследователи отмечают, что именно с произведений Короленко начинается художественное воссоздание особенностей быта и природы этого края.

► Впечатления А. П. Чехова (1860−1904) о Сибири во многом совпадали с впечатлениями Короленко. Поездка Чехова в 1890 году была частью большого путешествия на остров Сахалин.

Он фиксировал не только быт и нравы, но и то, как суровая природа и тяжелые условия жизни формировали характеры, наблюдал за самыми разными группами населения: переселенцами из европейской России, ссыльными, местными жителями (в т. ч. охотниками и ремесленниками).

Так, в девятом (последнем) очерке Чехов делает пейзажные зарисовки, любуясь красотой природы, рассказывает о занятиях трактовых жителей-охотников, восхищается умельцами-самородками, повествует о мастерстве кузнеца.

Важно понимать, что очерки «Из Сибири» — это не сухой отчет, а художественное произведение. Чехов не ставил задачу дать этнографическую справку, он стремился понять суть сибирской жизни. Он создавал символические образы, через которые размышлял о судьбе России и месте человека в суровых условиях. «В общем я своею поездкой доволен и не жалею, что поехал», — писал Чехов.

► М. М. Пришвин (1873−1954) во время путешествий по Сибири (а был он там трижды — в 1889−1892, 1909 и 1931 годах) изучал жизнь и быт коренных народов — тунгусов, якутов и др. В очерках и дневниках он фиксировал их быт, традиции, отношение к природе.

Например, в 1909 году он ездил к степным кочевникам-кыргызам в Алтайский край и делился этими впечатлениями. Он писал и о русских крестьянах-переселенцах, о кержаках (старообрядцах), о ссыльных и каторжниках. И что важно: Пришвин не просто описывал быт — он искал в этом многообразии общие, «вечные» начала.

Например, изучая жизнь пастухов-кочевников заиртышских степей, он находил в ней черты, близкие к быту древних греков при Гомере. Его наблюдения нашли отражение в таких произведениях, как «Черный араб» (1910), «Заворошка» (1913), «Архары» (1921), «Женьшень» (1933) и «Золотой рог» (1934).

Писатель размышлял о контрасте между традиционной Сибирью — страной лесов, рыбы и диких зверей — и новой, индустриальной. Сибирь стала для него метафорой русской души — пространства, где мечта о лучшей жизни сталкивается с суровой реальностью.

► А. М. Ремизов (1877−1957) художественно обрабатывал сюжеты устного творчества коренных народов Восточной Сибири — якутов, манегров, карагасов, чукчей и бурят. Он стремился сохранить национальный колорит, мифологические и лингвистические особенности, детали быта, верования и суеверия, адаптируя материал для русского читателя.

Ремизов не был сибиряком по рождению, но тема Сибири стала важной частью его творчества — правда, в особом ключе: он не описывал реальные путешествия или быт края, а художественно перерабатывал фольклор коренных народов Восточной Сибири (например, два бурятских сюжета — «Бычок» и «Яйцо ягиное» — восходят к устным рассказам тринадцатилетнего хори-бурята Галана Ниндакова).

На основе этих материалов Ремизов создал несколько циклов. В 1919 году вышел сборник «Сибирский пряник. Большим и для малых ребят. Сказки». Ремизов воспринимал Сибирь как особый, во многом сакральный край, который нужно познать, осмыслить и сделать частью общего культурного и государственного пространства России.

После классических авторов XIX — начала XX века «новые» писатели не просто подхватили тему, а стали исследовать Сибирь глубже — с помощью иных художественных языков, под новыми ракурсами.

Они смело смешивают документальное и художественное, в текстах очерковая точность соседствует с поэтичностью, документальная проза соседствует с притчей или магическим реализмом, а быт сибирских городов или деревень подается через аллегории.

Звучат размышления о судьбе коренных народов, о локальных конфликтах, о «тихом» героизме обычных людей, о сибирской идентичности — как она формируется, в чем ее специфика, как она соотносится с общероссийской, задумываются о природе пространства, о том, как география формирует характер, об истории и современности.

► В. Я. Шишков (1873−1945) в рассказе «Помолись (Рассказ из тунгусской жизни)» (вариант названия — «Помолились»; 1912) художественно обработал впечатления от экспедиции на Нижнюю Тунгуску весной и летом 1911 года.

Этот опыт сильно повлиял на творчество писателя: он глубоко изучал быт и нравы местных кочевников-тунгусов, делал фотографии, записывал старинные песни и былины. Позже впечатления от Нижней Тунгуски трансформировались в образ Угрюм-реки в самом известном романе Шишкова — «Угрюм-река». Отношение его к Сибири было глубоким, искренним и многогранным. Он не просто описывал край — Сибирь стала для него второй родиной, источником вдохновения и фундаментом творческого пути.

► Настоящая сибирская сага начала XX века, ставшая культовой — это «Угрюм-река» В. Я. Шишкова (1873−1945). Она много раз переиздавалась, два раза была экранизирована (в 1968 и в 2020 году). Здесь герои сурового таежного края переживают времена «золотой лихорадки», охватившей Сибирь в конце XIX — начале XX века.

Роман основан на реальных исторических фактах и рассказывает о жизни и судьбе разных людей в период сложных политических и социальных изменений. В основе сюжета лежит история нескольких поколений семьи богатых промышленников Громовых.

Роман впечатляет своими колоритными персонажами и языком. По сути, это история взаимоотношения человека и денег. Больших денег. В процессе работы над книгой Вячеслав Шишков участвовал в экспедициях по Иркутской и Енисейской губерниям.

Многие города и деревни, в которых он побывал, послужили прототипами описанным в романе населенным пунктам. Так, Подволошино стало Подволочной, Чечуйск — Почуйским, Туруханск — Крайском, а под именем Угрюм-реки описана Нижняя Тунгуска. В книге прекрасно прорисована природа и легенды тайги, присутствует масштабность и этнографичность, чувствуется патриархальность взаимоотношений.

Шишков подарил сибирскому читателю много произведений о родной земле. Вышли книги «Тайга» (1915), «Ватага» (1923) и др. Писатель прожил в Сибири более двадцати лет — с 1894 по 1915 год: возглавлял исследования сибирских рек, руководил геологической экспедицией по изысканию оптимального варианта Чуйского тракта для прокладывания кратчайшего пути до Монголии.

Во время экспедиций Шишков жил бок о бок с простыми людьми — крестьянами, переселенцами, каторжниками, политическими и уголовными ссыльными, кержаками, скопцами, инородцами. Он изучал их жизнь, быт, сочный образный язык.

Он писал: «Благодаря моей специальности мне довелось жить долгое время с простым людом, нередко в одной палатке и питаться из одного котла. Я вплотную изучал жизнь народа, а для писателя это — клад».

► Е. А. Федоров (1897−1961), широко известный читателям по трилогии «Каменный пояс» о судьбе рода уральских горнозаводчиков Демидовых, созданной в 1940−1950 годы, в 1955 году закончил работу над масштабным историческим полотном, посвященном походу казачьего отряда под предводительством атамана Ермака Тимофеевича в Сибирь в середине XVI века, во времена правления Ивана Грозного.

Именно этот поход положил начало присоединению и освоению Сибири («Ермак: роман: в 2 кн.). В нем описана жизнь казаков, внутренние противоречия казачьей вольницы в условиях воинского бытования, в тексте присутствуют описания сражений, политические интриги, столкновение культур и верований, а также взаимодействие разных народов, их традиций и религий в процессе освоения новых территорий.

► В повести Р. И. Фраермана (1891−1972) «Дикая собака Динго, или Повесть о первой любви» (1939) действие хотя и не строго сибирское, но в нем чувствуется общий северо-восточный, таежный колорит и мотивы, близкие к теме коренных народов Сибири (повесть экранизирована в 1962 году).

В других своих вещах Фраерман, в период работы кочегаром на железной дороге на Дальнем Востоке и участии в Гражданской войне в партизанском отряде, затрагивал жизнь народов Дальнего Востока и Сибири: «Огневка» (1924), «Буран» (1926), «Васька-гиляк» (1929), «Вторая весна» (1932) и др.

► В центре знаменитой эпопеи «Вечный зов» советского писателя А. С. Иванова (1928−1999) лежит история семьи сибирских крестьян. Работа над произведением заняла тринадцать лет — с 1963 по 1975 год.

Действие книги, начинающейся в 1902 году, охватывает более полувека и затрагивает многие ключевые события в истории нашей страны: революции, коллективизацию, репрессии, Великую Отечественную войну и др.

В самóм романе нет изображения жизни коренных сибирских народов (эвенков, хантов, ненцев и др.) как отдельных этнических групп. Это, прежде всего, изображение сибирского села и его жителей в контексте большой истории. Изображая крестьян и рабочих, чекистов и партийных работников, солдат и офицеров, писателю удалось создать широкое полотно жизни России в XX столетии.

Автор детально выписывает сибирские пейзажи: могучие реки, глухую тайгу, суровые сопки. Эти описания не просто фон: они тесно переплетены с судьбами героев. Природа здесь — источник силы и одновременно суровое испытание для людей. По «Вечному зову» был снят одноименный телесериал, вышедший в период с 1973 по 1983 год.

► Рассказы из сборника «Малая Пречистая» (2020), как и большинство других книг прозаика В. И. Аксенова (р. 1953), погружают читателя в мир далекого села Ялань Енисейского района Красноярского края, где прошло детство самого автора.

Вымышленная деревня Ялань — это художественный образ сибирской глубинки. В сборник вошло четырнадцать рассказов (среди них «У пихтового домика», «Пасека», «Серафим второй, падший», «На покосе»). Через описание природы, деревенского быта, традиций Аксенов создает очень живой, узнаваемый образ этого края.

В рассказах отражены и негласные правила, и традиции, которые регулируют жизнь общины — те самые коллективистские, общинные черты, характерные для традиционного сибирского уклада.

В текстах встречаются упоминания конкретных деталей сибирского ландшафта: пихты, мха, завалинки, бревенчатых конструкций, прогнившего желоба на крыше. Через такие штрихи передается атмосфера таежного уголка, его особый, суровый колорит.

Одна из ярких черт сборника — живой, порой архаичный язык и выразительная народная речь. Диалектизмы, просторечия, специфические выражения помогают передать не только быт, но и особый, «сибирский» способ мышления.

► Широкую известность писатель А. В. Иванов (р. 1969) получил в начале 2000-х годов после выхода романов «Сердце пармы» (экранизирован в 2022 году) и «Географ глобус пропил» (экранизирован в 2013 году).

Исторический роман «Тобол», созданный в 2017 году (экранизирован в 2019 году), создает масштабную картину освоения Сибири в эпоху Петра I. Это целая сага, где судьбы разных людей сплетаются в общую картину становления Российской империи, сталкиваются старый уклад и новые имперские порядки.

Роман состоит из двух книг — «Тобол. Много званых» и «Тобол. Мало избранных», и во второй части нити судеб из первой завязываются в более сложные узлы. Среди персонажей реальные исторические личности — губернатор Сибири Матвей Гагарин, архитектор Семен Ремезов, митрополит Филофей, купцы, шаманы, раскольники, послы, военные.

В романе описаны походы, в том числе экспедиция полковника Ивана Бухгольца (который впоследствии станет основателем Омска), столкновения с воинственными степняками-джунгарами.

В том же 2017 году в соавторстве с Ю. Зайцевой был написан роман «Дебри» — историческая основа романа «Тобол». Рассказ о том, как со времен Ермака до времен Петра создавалась русская Сибирь, зачем Сибирь была нужна России, и какими усилиями далось покорение неведомой тайги.

Это повествование о дерзости землепроходцев и воровстве воевод, о забытых городах Мангазее и Албазине, об идолах и шаманизме, о войнах с инородцами и казачьих мятежах, о пушнине и могильном золоте, о сибирских святых и протопопе Аввакуме, о служилых людях и ссыльных бунтовщиках, о мамонтах и первых натуралистах.

► Еще один исторический роман о походе Ермака: Клевакин В. М. (р. 1972) «Ермак. Тобол-река» (2023). Вновь в центре сюжета казачий атаман Ермак Тимофеевич и его поход, который должен привести к покорению Сибири.

Автор подробно описывает причины и подготовку похода, маршрут движения отряда по сибирской земле, непростые отношения с местным населением, ключевые сражения, в том числе битву за Искер — столицу бывшего Сибирского ханства.

Отдельно освещена роль купцов Строгановых: они выступили организаторами и спонсорами похода. Живой и увлекательный язык повествования, детальное описание природы Сибири и человеческих отношений, попытка автора глубоко раскрыть исторический контекст — среди плюсов произведения.

В следующих рассказах о сибирской литературе мы познакомим вас с писателями, родившимися и долго жившими и живущими в Сибири, пишущими как на русском, так и на своих родных языках. В многообразии языков сибирских народов — единство и многоцветье нашей российской литературы.